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[〖资深粉丝〗] 【杂谈/考据】关于《最游记外传》的文本及分格演出的笔记

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发表于 昨天 20:00 |阅读模式
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今年1月重温《最游记外传》drama时的产物，全文约5,000字，共分为四部分：
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[j]YC9LV RPXRWP[/j]一、金蝉的独白：生与死的纠缠[j]YC9LV RPXRWO[/j]
二、诗：人生足别离
[j]YC9LV RPXRWF[/j]三、樱花：对无常的赞歌[j]YC9LV RPXRXV[/j]
四、分格的分格：只在瞬间存在的生命
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[j]YC9LV RPXRX5[/j]注意事项：
[j]YC9LV RPXRWM[/j]1.以下内容包含对《最游记外传》的严重剧透。
[j]YC9LV RPXRWJ[/j]2.以下称《最游记外传》为外传，《最游记》《最游记RELOAD》《最游记RELOAD BALST》系列为本篇。
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[j]YC9LV RPXRXF[/j]一、金蝉的独白：生与死的纠缠
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对于第一次接触外传漫画的人来说，首先注意到的可能并不是画，而是刊载在第一话之前的散文。
[j]YC9LV RPXRX8[/j]散文的内容是金蝉的独白，和那个“吵闹的生物”相遇之后，首先是眼和脖子，然后是喉咙和腹肌，之后是腿和肩，身体各处都开始出现生理上的疼痛。
[j]YC9LV RPXRX3[/j]这篇独白的口吻带有一种神话传说或童话故事的色彩，好像金蝉此前从未真正拥有过身体，从未真正感受到手脚的存在，但从这次相遇开始，
[j]YC9LV RPXRWB[/j]一直处于沉眠状态的身体的各个部位被依次唤醒，顺着疼痛传导的路线，它们的名被叫了出来，整具身体从无到有地浮现了出来。
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[j]YC9LV RPXRXD[/j]但这篇独白有着奇怪的结尾，“——从此以后。”
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白纸上的一条直线，承接着之前的身体被创造的过程，随之而来的却不是省略号、问号或叹号，而是句号，代表着结束，[j]YC9LV RPXRWI[/j]
与“从此以后”一词所包含的语义和语   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   能——时间上的先后顺序、从原因到结果的递进——完全相反，
[j]YC9LV RPXRWT[/j]这个句号无情地打断了所有文字、发音和情绪的流动。
[j]YC9LV RPXRX9[/j]“从此以后”迎来的并不是开始，反而是一切事物的消逝。而这也是唯一的句号，除此之外整篇独白只使用了改行来分隔不同的语句。
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在故事还未真正开始时，主人公的独白就以一种   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   中断的方式迎来了结束，于是我们得到的有且仅有这具身体，作为文字（汉字）和声音（假名）而存在的身体，
[j]YC9LV RPXRXE[/j]被夹在一条长长的直线和一个缩小的圆之间，在之前漫长的时间中被拖曳着前进，却在毫无预兆的情况下迎来终止的身体。
[j]YC9LV RPXRX7[/j]在外传的结尾，当金蝉这一角色迎来死亡的命运时，这具身体也化为流沙，随风而逝，
[j]YC9LV RPXRXX[/j]如此一来，开头的这段独白不仅仅是未竟的、被打断的话语，其实“从此以后”一词中已经暗含着“此为所有”的意味，而句号在代表着“所见的终点”同时，也代表着“此前所见即为一切”。[j]YC9LV RPXRXS[/j]

[j]YC9LV RPXRXS[/j]“——从此以后。”在这一简短的句子中，似乎已包含了无数对相互矛盾的关系，迟疑与肯定，持续与停顿，开始与结束。
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“描绘死就是在描绘生”，这句话一直都是峰仓和也创作的信条之一，而这种生和死之间的纠缠在金蝉的身上体现得尤为明显。[j]YC9LV RPXRWN[/j]
在外传第一话的开始（金蝉的独白的后一页），金蝉心想：“‘无聊能   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   人’，在天界（这里），连死亡都不存在，只有大脑在常温中慢慢溶化。”
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[j]YC9LV RPXRWM[/j]连死亡都不存在的意思自然是真正的生也不存在，因此金蝉真正领悟到生的意义的时刻，也只能是在他直面死亡的时候，
[j]YC9LV RPXRX0[/j]正如第二十话中围绕在金蝉身边的语句所揭示的那样：“现在，思想发出了新生的啼哭，从这具走向毁灭的身体中。”
[j]YC9LV RPXRX9[/j]这句话出现在四人决定向逃往下界之后，做出这个决定的瞬间既是角色们追求   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的自我意志诞生的时刻，同时也是角色们走向死亡的开始。
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追求生的过程同时也是走向死的过程，只有在理解了这种生与死的辩证关系之后，生命才真正开始。
[j]YC9LV RPXRXL[/j]对生死的哲学(xing)思考贯穿了整篇外传，第二话的标题页引用了庄子《大宗师》中的“孰知死生存亡之一体者”，
[j]YC9LV RPXRWR[/j]这句话以及原文的后半句“吾与之友矣”已经暗示着四人向死而生的结局。[j]YC9LV RPXRXT[/j]

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[j]YC9LV RPXRXE[/j]在外传第二十一话，敖润看着四人的背影时，心想：“一切有形之物不仅仅只是走向衰败，他们正是为了背负这样的命运才存在的。”
[j]YC9LV RPXRX2[/j]这是外传中四人做出的决定，也是本篇中转生后的四人再次选择的道路：“生是为了堂堂正正地死去。”
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[j]YC9LV RPXRXE[/j]二、诗：人生足别离[j]YC9LV RPXRXE[/j]

[j]YC9LV RPXRX1[/j]在外传第一话开始之前，与金蝉的独白在位置上处于平行关系的，是一首汉诗的日文译本，由井伏鳟二翻译的于武陵的《劝酒》。
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于武陵：“劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足别离。”
[j]YC9LV RPXRXJ[/j]井伏鱒二「コノ盃ヲ受ケテクレ、ドウゾナミナミツガシテオクレ。花ニ嵐ノタトヘモアルゾ、サヨナラダケガ人生ダ。」
[j]YC9LV RPXRWI[/j]（直译：拿起这支酒杯吧，咕咚咕咚地喝下去吧，不是有句话叫“风雨中的花”嘛，人生只是“再见”罢了。）

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在外传中，这首诗的不同译文被反复引用，借这首诗，峰仓和也明确地表明了外传的主题：“人生足别离”。[j]YC9LV RPXRXN[/j]
在第四卷也是最后一卷的卷头，再次出现了《劝酒》的「書き下し文」，
[j]YC9LV RPXRWT[/j]这是为了配合日文的语序，将假名和汉诗原句中的汉字重新组合而成的译文，是一种更加直接、听起来更有古文的感觉的译法。
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君に勧む金屈巵　満酌辞するを須いず[j]YC9LV RPXRWU[/j]
花発けば風雨多し　人生別離足る
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如果考察井伏鳟二的译文与原文、「書き下し文」之间的差异，会发现井伏的翻译存在着明显的跳脱之处，尤其是最为有名的末句，
[j]YC9LV RPXRXN[/j]“人生中充满了别离”被译为“人生只是‘再见’罢了”。[j]YC9LV RPXRWZ[/j]

[j]YC9LV RPXRX7[/j]井伏鱒二在翻译这首诗时受到了林芙美子的影响，两人曾一同前往尾道进行演讲，中途曾拜访过因岛（位于濑户内海中央的岛屿，于2006年与尾道市合并）。[j]YC9LV RPXRWV[/j]
从因岛返程时，林芙美子看到来港口送别的人们，感到非常悲伤，于是说：“人生只是‘再见’呢（人生は左様ならだけね）。”[j]YC9LV RPXRXJ[/j]
作为由两位文学家的相遇相识而诞生的产物，井伏鳟二的这首译文十分有名，井伏的故乡福山市的井伏鳟二文学碑上也刻着《劝酒》的日文译本和汉诗原文。
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而作为对“人生只是‘再见’罢了”的反思，寺山修司写下了《如果幸福太遥远（幸福が遠すぎたら）》：
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さよならだけが　人生ならば/如果人生只是别离
[j]YC9LV RPXRWN[/j]また来る春は　何だろう/重新到访的春天又是什么呢 [j]YC9LV RPXRXP[/j]
はるかなはるかな　地の果てに/在遥远的遥远的大地的尽头 [j]YC9LV RPXRWV[/j]
咲いている　野の百合　何だろう/盛开着的野百合又是什么呢   [j]YC9LV RPXRWS[/j]
さよならだけが　人生ならば/如果人生只是别离
[j]YC9LV RPXRWU[/j]めぐり会う日は　何だろう/重新相遇的日子又是什么呢
[j]YC9LV RPXRWU[/j]やさしいやさしい　夕焼と/温柔的温柔的夕阳
[j]YC9LV RPXRXR[/j]ふたりの愛は　何だろう/和两人之间的爱又是什么呢   
[j]YC9LV RPXRXD[/j]さよならだけが　人生ならば/如果人生只是别离
[j]YC9LV RPXRWI[/j]建てた我が家　なんだろう/我那已建成的家又是什么呢 [j]YC9LV RPXRWO[/j]
さみしいさみしい　平原に/在寂寞的寂寞的平原上
[j]YC9LV RPXRXL[/j]ともす灯りは　何だろう/点亮的灯火又是什么呢   [j]YC9LV RPXRWM[/j]
さよならだけが　人生ならば/如果人生只是别离
[j]YC9LV RPXRX7[/j]人生なんか　いりません/人生什么的我不需要

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[j]YC9LV RPXRWO[/j]在井伏鳟二的《劝酒》和寺山修司的《如果幸福太遥远》之间，存在着明显的对话关系。[j]YC9LV RPXRXM[/j]
与之类似，如果说外传是关于“人生只是“再见”罢了”的故事，那么本篇无疑是关于“重新相遇的日子又是什么呢”的故事。
[j]YC9LV RPXRWV[/j]峰仓和也在外传的后记中写到，外传中悟空所经历的离别绝不是毫无意义的，这一点最终会在本篇，“重新相遇的日子”中被证明。
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三、樱花：对无常的赞歌
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外传卷一至卷四的封面上，分别画着白莲、牡丹、紫藤、樱花，而在故事中，樱花的形象更是传递出一种强烈的如梦似幻的氛围。[j]YC9LV RPXRWS[/j]
峰仓借用樱花所承载的文学上的象征含义，将樱花的盛开、凋零等自然现象，和角色内心的一喜一忧、故事情节的起承转合相结合，[j]YC9LV RPXRXI[/j]
樱花不仅仅构成了包围着角色们的主要环境，同时也参与形成了角色们的心象风景，甚至也是他们灵魂的具象。[j]YC9LV RPXRWL[/j]
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外传中引用了两首和樱花有关的和歌，第一首是西行法师晚年时写下的名句，出现在第三话的标题页，暗示着天蓬的结局。
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西行「願わくは　花の下にて　春死なむ　その如月の　望月のころ」 [j]YC9LV RPXRWI[/j]
（直译：愿能死在春天的花下，在释迦入灭的二月十五的满月之时。）

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[j]YC9LV RPXRXT[/j]另一首在原業平的和歌也相当有名，被收录在《古今和歌集》中，出现在金蝉三人死后，那一晚天界的樱花全部凋零。[j]YC9LV RPXRXD[/j]

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在原業平「世の中に　たえて桜の　なかりせば　春の心は　のどけからまし」
[j]YC9LV RPXRXY[/j]（直译：如果樱花从世界上消失了，春心也将从此平静吧。）

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[j]YC9LV RPXRWZ[/j]第十话四人赏花的对话中曾提到，人间的樱花会凋零，但天界的樱花每天都是盛开的状态，这两者的生存方式有着绝对的差异。[j]YC9LV RPXRWR[/j]

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樱花的存在方式代表着人的存在方式，与短命的下界人相比，天界人拥有永恒的生命，只要遵守这个世界的规则就无需死亡，但这样的生活真的值得过吗？
[j]YC9LV RPXRX4[/j]峰仓在十三话给出了答案，一首汉乐府诗从哪吒的背后浮现："薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？“[j]YC9LV RPXRX2[/j]
这一页上还有一行文字：“不会凋落的花，又有谁会怜惜。”
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[j]YC9LV RPXRWF[/j]下界中如露水一样、不断出生又死去的生命，天界中如始终盛开的樱花一样、永远不会死去的神，哪吒同时拥有这两种命运。
[j]YC9LV RPXRXE[/j]被作为工具制造出来的哪吒拥有无数兄弟，他们的生命如露水一样转瞬即逝；而哪吒作为其中最成功的成品，虽然会损伤，但也永远无法逃离作为工具被利用殆尽的命运。
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[j]YC9LV RPXRWZ[/j]在金蝉三人死去的那个夜晚，本应始终盛开的樱花全部凋零，仿佛   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的灵魂终于摆脱了永恒的肉体的束缚。[j]YC9LV RPXRWD[/j]
樱花的凋零证明了，只有会盛开、会凋零、会再次萌芽的樱花才会激起赏花人的春心。
[j]YC9LV RPXRXE[/j]金蝉三人所追求的“生”，其实是指从不变的状态中逃离，摆脱永恒静止的生命，像风雨中的樱花一样，
[j]YC9LV RPXRWF[/j]“既拥有开花的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，也拥有随风而逝的   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   。”
[j]YC9LV RPXRWI[/j]他们所追求的“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   地生”，必然也意味着“   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   地死”。  [j]YC9LV RPXRX1[/j]

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对于外传中的主角们来说，永恒的天界充满了不   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   ，而无常的下界才是乐园，这一设计无疑颠覆了原著《西游记》的逻辑。
[j]YC9LV RPXRWW[/j]《西游记》原著中，金蝉子“只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网”，他在人间经历十世修行是为了重新皈依如来，修成正果。[j]YC9LV RPXRWZ[/j]
金蝉子这个名字也暗含着“金蝉脱壳、羽化登仙”的道家思想，江流儿也好，三藏也好，都只是金蝉子的真身所短暂寓居的躯壳。
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[j]YC9LV RPXRXO[/j]在外传第一卷的后记中峰仓强调，虽然《西游记》中的角色都是带着前世的记忆转生的，但最游记的世界观否定“前世、轮回转生”的概念，[j]YC9LV RPXRWT[/j]
外传中的金蝉、天蓬、卷帘，和本传中的三藏、八戒、悟净是完全不同的角色，
[j]YC9LV RPXRXX[/j]他们的生命会无数次地诞生又消亡，他们就只存在于当下这些无常的瞬间中，与过去和未来都毫无纠葛。
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[j]YC9LV RPXRXW[/j]四、分格的分格：只在瞬间存在的生命
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[j]YC9LV RPXRWS[/j]外传第十八话描绘了悟空的梦境，梦中空无一人，只有一片樱花的花海。[j]YC9LV RPXRWQ[/j]
哪吒出现之后，狂风突起，在悟空眨眼的瞬间，樱花雨变成了血雨，美梦转变成了噩梦。
[j]YC9LV RPXRXR[/j]这一瞬之中的变化，是通过在一个格子内部插入间隔，将其划分为“分格的分格”来实现的。
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分格（コマ割り）是漫画最为本质的表现形式，分格创造出时间的流逝，情节由此诞生。
[j]YC9LV RPXRWJ[/j]通过调整分格之间的间隙，可以操控故事中时间的流速。通过改变分格之间的排列方式，一个瞬间和另一个瞬间之间的关系也随之变化。[j]YC9LV RPXRWR[/j]

[j]YC9LV RPXRWS[/j]在这里，由上至下，从悟空的面孔，到哪吒的面孔，再回到悟空的面孔，正打、反打、正打，三格完整的画面代表着三个递进的瞬间，在它们之间时间的流速是均等的。[j]YC9LV RPXRXQ[/j]
在框线的保护下，格子内部自成一个完满而自足的世界，就像是从不断前进的时间流中   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   下来的一个断片。
[j]YC9LV RPXRXR[/j]但在最后一格（一瞬）中，原本匀速流动的时间突然发生了断裂和跳跃，在樱花飘落的路径的引导下，视线从右至左移动的这个瞬间，
[j]YC9LV RPXRWS[/j]悟空眼前的世界   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   为了两幅完全相反的景象，他的面孔被两种截然相反的情绪所撕扯。
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[j]YC9LV RPXRX4[/j]如果一个分格代表着万千世界中的一隅、永恒时光中的一瞬，那我们很快会发现，漫画中的角色只可能以瞬间的形式存在，
[j]YC9LV RPXRXR[/j]从一开始，他们生命的本质就并非绵延，而是暂停、断裂和不连续。在分格和分格之间，以及分格消失之后，他们又以什么样的形式存在？
[j]YC9LV RPXRXC[/j][j]YC9LV RPXRXD[/j]
峰仓在外传中反复使用了这一类构图，在均等划分的格子之间嵌入角色的内心独白。
[j]YC9LV RPXRWU[/j]话语挣脱了对话框，挣脱了分格的框线，也挣脱了形象，不再作为形象的补充附着在背景之上，而是作为单纯的文字（汉字）和声音（假名），寂静地漂浮在分格之间。
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[j]YC9LV RPXRX1[/j]在天蓬赴死的部分，被细致描绘出来的死亡场面和角色内心的日常絮语之间产生了强烈的反差，[j]YC9LV RPXRWT[/j]
形象和话语不再紧紧地贴合在一起，而是首先作为两种   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   的表现形式而存在，当两种形式按照次序交替出现时，它们相互之间的交会和离散孕育出戏剧的张力。
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当分格消失，页面被整幅画面占据时，角色和环境作为一个整体出现在读者面前，角色终于真正置身于他们所处的环境中了。
[j]YC9LV RPXRWF[/j]从分格到跨页，就好像从小幅的肖像画到巨幅的宗教画或风景画。
[j]YC9LV RPXRXN[/j]在外传的最终章，峰仓用四幅完整的跨页，描绘了悟空在幽禁之中经历的四季轮转。
[j]YC9LV RPXRXQ[/j]在动画的演出中，这四幅图景交替着淡入淡出，传递出时间缓慢流逝的感觉。
[j]YC9LV RPXRWJ[/j]但在漫画中，这四幅跨页更多地让人感受到时间的不规则流动。
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[j]YC9LV RPXRWC[/j]一方面，从分格过渡到跨页，读者首先会受到画幅改变带来的冲击，在分格消失之后，从一个瞬间到另一个瞬间之间的流动随之消失，整幅画面内的时间是完全凝滞的。
[j]YC9LV RPXRWL[/j]另一方面，要让故事“向前”动起来，需要读者自己去翻动书页，像阅读连环画一样，手指的动作带动书页向后滚动，
[j]YC9LV RPXRXA[/j]这种触觉和视觉上的体验是对读者自身所消耗的真实时间的具象化，而在翻动书页时体验到的故事外的真实时间，又和画面内容所呈现的、故事内的五百年光   ***下载/download/otomedream/ダウンロード***   形成了鲜明的对比。
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[j]YC9LV RPXRWW[/j]对于故事的作者来说，故事内的时间是一个可操作的概念，
[j]YC9LV RPXRWT[/j]而对于读者来说，更重要的问题在于如何将自己的时间汇入故事的时间，又如何从故事的时间中感知到自己的时间。
[j]YC9LV RPXRWW[/j]这四幅跨页中时间的凝滞，以及时间的不规则流动似乎提醒了我们：[j]YC9LV RPXRX6[/j]
我的时间总是故事的时间，从外部观看故事，同时也是在从内部观看自我。
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